குறள் 28:  நிறைமொழி மாந்தர் 

( முழுமையான வார்த்தையாகிய மனித குமாரன் )

நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து

மறைமொழி காட்டி விடும்

​

இந்த குறள் நீத்தார் பெருமை என்ற அதிகாரத்தின் கீழ் வருகிறது நீத்தார் என்பது எதாவது ஒரு காரியத்துக்காக தன்னுடைய இடத்தை விட்டுப் பிரிந்து வந்தவர் அல்லது மேன்மையான இடத்தை துறந்து வந்தவர் எனக் அர்த்தம் ஆகும். நீத்தார் பெருமை என்பது தெய்வம் தான் இருக்கிற மேன்மையான உலகமாகிய பரலோகத்தை விட்டு இந்த பூமிக்கு மனிதர்களை இரட்சிப்பதற்காக மனித குமாரனாக இறங்கி வந்த நோக்கத்தின் பெருமை கூறும் பகுதி ஆகும். எனக்வே நீத்தார் பெருமை என்பது வானத்தைத் துறந்து இறங்கி வந்த தெய்வமாகிய மனித குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெருமை கூறும் பகுதி ஆகும்.

​

பொதுவாகப்பார்க்கும் போது பற்றுகளைத் துறந்தவர், ஆசைகளை விட்டவர், ஐம்புலங்களின் ஆசைகளைத் துறந்தவன் என்று உலக மக்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதாகத்தெரியும் ஆராய்ந்து பார்க்கும் போது நீத்தார் பெருமை என்பது வானத்தைத் துறந்து அல்லது விட்டு இந்த பூமிக்கு வந்த மனித குமாரனைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதை அறிந்துகொள்ளமுடியும்.

​

இந்த அதிகாரத்தில் வரும் 10 குறள்களும் வானம் அல்லது பரலோகம் விட்டு வந்த தெய்வத்தின் பெருமை கூறும் பகுதி ஆகும்.

 

குறள் 21  =  தெய்வத்தை  உலக மக்களுக்கு ஒழுக்கமாகிய இரட்சிப்பை கொடுப்பதற்காக வானம் விட்டு வந்தவர் எனக்க் கூறுகிறது.

குறள் 22   =  தெய்வம் வானத்தைத் துறந்து இந்த பூமிக்கு மனித குமாரனாக வந்து  முதற்பலனாக உயிர்த்தெழுந்ததின் பெருமை கூறும் பகுதி அல்லது இறந்த எண்ணற்ற மனிதர்களில் இவர் இருவரே உயிர்த்தெழுந்தவர் ஆவார் அவரின் பெருமை கூறும் பகுதி  ஆகும்.

குறள் 23  = இம்மை, மறுமை இவை இரண்டையும் அறிந்த தெய்வம் இந்த பூமிக்கு வந்து சிலுவை மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மனிதர்களுக்கு மறுமை வாழ்வை ஏற்படுத்திக் கொடுத்த பெருமை கூறும் பகுதி ஆகும்,

குறள் 24  =  தெய்வம் என்பவர் உலக மக்களின் ஐம்புலங்களையும் பாவம் இல்லாமல் பரிசுத்தமாகப் பாதுகாக்க இந்த உலகத்தில்  கடவுளின் வித்தாக அதாவது மனித குமாரனாக வந்து உயிர்த்தவர் ஆவார் எனக் கூறுகிறது.

குறள் 25  தெய்வம் உயிர்த்தெழுந்த வல்லமைக்கு  அகண்ட வானத்தில் உள்ள கோமானாகிய  மிகச் சிறந்த  தேவதூதர்களின் தலைவனே முழுமையான சான்று ஆகும் எனக் கூறுகிறது

குறள் 26 தெய்வம் சிறியவர்களாகிய மனிதன் ஒருவரும் செய்ய இயலாத காரியமான உயிர்த்தெழுதலைச் செய்து முடித்து பரலோகம் சென்ற பெரியவர் எனக் கூறுகிறது

குறள் 27 தெய்வம் ஐம்பொறிகளின் வலிமை தெரிந்து அதைக் கெடுக்கிற சாத்தானைச் சிலுவையில் ஜெயித்தவருடைய  அன்பின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் உலகம் இயங்குகிறது எனக் கூறுகிறது

குறள் 28 தெய்வத்தை வார்த்தை என்றும் அந்த வர்த்தை மனித குமாரனாகவும் இந்த பூமிக்கு வந்தார் எனக் கூறுகிறது

குறள் 29 தெய்வம் இமைப்பொழுது கைவிட்டாலும் உருக்கமான இரக்கங்களால் நம்மைச் சேர்த்துக்கொள்பவராகிய பரிசுத்தர் எனக் கூறுகிறது

குறள் 30 தெய்வம் சிலுவையில் உண்டான அந்த பலியினால் ஏற்பட்ட  செந்தண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு அதின் வழியாகப் பரலோகம் சென்றவர் எனக் கூறுகிறது.

 

குறள் 28: kural 28

நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து
மறைமொழி காட்டி விடும்

 

நிறைமொழி    =   மேன்மையான வார்த்தை

மாந்தர்         =  மாமிசமாகி அல்லது மனித குமாரனாகி

பெருமை நிலத்து =   பெருமையை இந்த உலகத்தில்
மறைமொழி        =   வேதத்தின் வார்த்தைகள்

காட்டி விடும்      =  மெய்ப்பித்து விடும்

 

காட்டுதல், வினைச்சொல். காண்பித்தல்; அறிவித்தல் · மெய்ப்பித்தல் · நினைப்பூட்டுதல் · படையல்; உண்டாக்குதல்; அறிமுகஞ் செய்தல்;

 

விளக்கம்

தெய்வத்தின் மேன்மையான வார்த்தை,  மாமிசமாகி அல்லது மனித குமாரனாகி இந்த உலகத்தில் மனித குமாரனாக வந்தார் அவருடைய  பெருமையை இந்த உலகத்தில் உள்ள பரிசுத்த வேதத்தின் வார்த்தைகள்  மெய்ப்பித்து விடும்

 

நிறைமொழி மாந்தர்

பரிசுத்த வேதாகமம் இயேசு கிறிஸ்துவை கர்த்தரின் வார்த்தை எனக் குறிப்பிடுகிறது. அந்த வார்த்தை மாமிசமாகி (மனிதனாகி) இந்த பூமியில் வளர்ந்தது.எனவும் குறிப்பிடுகிறது.மேலும் அந்த வார்த்தை ஜீவ வார்த்தை எனக் கூறுகிறது. மேன்மையான வார்த்தையாகிய மனித குமாரன் என அர்த்தம்

 

தெய்வம் வார்த்தையானவர் என்பதைத் திருவள்ளுவர் தனது 1வது குறளிலும், 5வது குறளிலும் அழகாக கூறியுள்ளார்

 

குறள் 1 - kural 1

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி

பகவன் முதற்றே உலகு

 

எழுத்தெல்லாம் ஆதிபகவன் என்பதற்கு வார்த்தை தான் கடவுள் என அர்த்தம்.

முதற்றே உலகு என்பதற்கு உலக தோற்றத்திற்கு முன்பாக என அர்த்தம்.

அதாவது உலக தோற்றத்திற்கு முன்பாகவே எழுத்து (வார்த்தை) வடிவத்தில் கடவுள் இருந்தார் என அர்த்தம் கொள்ள வேண்டும்.

 

குறள் 5 - kural 5

இந்த குறளில் திருவள்ளுவர் கடவுளை மாட்டு (வார்த்தை - word )எனக் குறிப்பிடுகிறார்

 

இருள்சேர் இருவினையும் சேராஇறைவன்

பொருள்சேர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு.

 

இருள் சேர் = இருளாகிய நரகம்      

இரு வினை=ஜென்ம பாவம், கரும பாவம் ஆகிய இருவினை

பொருள்  =  மோட்சம்

புகழ்புரிந்தார் = வானுலக மகிமை கொடுத்தார்.    

மாட்டு = சொல் or word

ஜென்ம பாவம் = மூதாதையர் வழியுரிமையான பாவம்

கர்ம பாவம்  =  செயல் பாவம்

 

விளக்கம்

இருளாகிய நரகத்தில் கொண்டுசேர்க்கும் ஜென்ம பாவம் கரும பாவம் ஆகிய இரு வினைகளையும் சேராத இறைவன், வார்த்தையாகி (word of God) பூமிக்கு வந்து ஒளி உள்ள இடமாகிய மோட்சம் சென்று சேர்ந்து  நமக்கு வானுலக மகிமை கொடுத்தார். (பிறப்பிலும், வளர்ப்பிலும் பாவம் இல்லாதவர்)

 

உ

நாம் எந்த காரியத்தை ஆரம்பிப்பதற்கு முன் "உ" என போட்டு ஆரம்பம் செய்கிறோம் இது வார்த்தையாகிய கடவுளைக் குறிக்கிறது ( Son of GOD or கடவுளின் குமாரன்

​

வைணவத்தில் வார்த்தை தான் பிரம்மா எனக் குறிப்பிடுவதைப் பார்க்கலாம், பிரம்மா என்றால் படைத்த கடவுள் எனக் அர்த்தம் ஆகும்

The BruhatAranyaka Upanishad says, “VagyavaiBrahmma”, the word is Brahmma (creator). வாக்யா வை பிரம்மா

https://www.speakingtree.in/blog/back-to-vedas

Brahmmavindu Upanishad says, “ShabdovaiBrahmma”, the voice is Brahmma

சப்தோ வை பிரம்மா

https://www.speakingtree.in/blog/back-to-vedas

“ShabdaksharamParamBrahmma”, the voice and word became absolute God.சப்தாக்ஸ்கரம் பரம் பிரம்மா

https://www.speakingtree.in/blog/back-to-vedas

​

பரிசுத்த வேதாகமம்

ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது. அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்.

சகலமும் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை. யோவான் 1:1-3

அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்; அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்; அது பிதாவுக்கு ஒரே பேறானவருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது    யோவான் 1:14.

ஆதிமுதலாய் இருந்ததும், நாங்கள் கேட்டதும், எங்கள் கண்களினாலே கண்டதும், நாங்கள் நோக்கிப்பார்த்ததும், எங்கள் கைகளினாலே தொட்டுப்பார்த்ததுமாயிருக்கிற ஜீவவார்த்தையைக் குறித்து உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம். 1யோவான் 1:1

 

இதைப்பற்றி அறிந்துகொள்ள எண்குணத்தான் என்ற பக்கத்தைப் பார்க்கவும் (GO)